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世纪开始,无庸置疑的,将是一个科技更发达、经济更繁荣的新世纪。然而,科技文明虽然丰富了物质生活,却也改变了人类的价值取向,现代人的是非观念混淆,造成整个世界的脱序乱象。因此,本次大会特以“公是公非”为...你知、我知”,冥冥之中必然有“公是公非”的准则。 世间上有的人以利害为重,有的人以是非为重;以利害为重的人不讲究是非,以是非为重的人不计较利害。古来多少圣贤为了发扬“公是公非”的精神,他们轻利害,...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093662495.html
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悔莫迟
一刻又一刻 昼夜相催逼 茫茫不回头 灵台真可惜奉劝世间人 修行须努力 古今多少人 一去无消息
退一步。便是人间修行路。饶一著。切莫与人争强弱。忍一句。一切是非自然去。息一怒。无量...
为霖和尚
|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/1227371633.html
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孩子过错的板子要打在家长和老师的身上。现在一些学校和家长片面追求成绩、名次,只要孩子分数高,便可以“一俊遮百丑”,其他诸如道德情操、是非标准都可忽略不计,从而造成一些孩子金钱至上的畸型心理。...
佚名
|孝道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2154102940.html
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重庆华岩寺周末佛学讲座12月法讯
12月3日 《净业三福》——明超法师主讲
12月9日-10日 《普贤行愿品》 ——道坚大和尚主讲
12月16日-17日《明辩是非 日行一善》、《莲池大师自知录》 ——道坚大和尚主讲
12月24日 《从入世的生活谈到佛教出世的生活》——可慧法师主讲
12月31日 《...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺|12月周末佛学讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0950236776.html
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现时有些僧尼,为了拉信徒,不惜用妄言、恶口,诽谤邻近寺院,妄以为这样可使邻近寺院的信徒,到自己的寺院来拜拜,岂知信徒听到你们出家人,互相攻讦,为避免是非起见,干脆以后都不到寺院去了。如此蠢行,既损人又损己,切须痛改。《萨婆多论》云;“若向白衣说比丘罪恶,则前人于佛法中无信敬心,宁破塔坏像,不向俗人说比丘过恶,若说过恶,则坏法身。”这意思就是,向俗人说出家人的过恶,会永远不得成佛的,因为...
广化法师讲述
|说僧过|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0045107596.html
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赵朴初答:随着雅利安人势力的扩展,这些国家都不能不受到婆罗门文化的影响,当然也都存在着种姓制度,但种姓制度所遇到的困难就比较多得多。第一,在这些国家里,土著人民占的比率大;第二,雅利安与非雅利安种族混合情况比较普遍;第三,为了巩固雅利安人在那些地方的统治,有不少土著部族的首领通过入教仪式被安排在刹帝利种姓之列。在种姓制度下,统治阶层的婆罗门和刹帝利之间一向存在着矛盾,尤其是非雅利安人的...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21224510667.html
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、不邪淫;口业有四种:不妄语欺骗,不是非两舌,不恶口伤人,不说无益绮语;意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。这就叫十善,反之就叫十恶。...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07592210882.html
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问:根本无明与一念无明的分别? (南京梅光羲)
月溪禅师答:根本无明即无始无明,是无善恶、是非、烦恼、爱欲、思想,是无知无觉的,即是宋儒所讲的喜怒哀乐未发,老子的清静无为,先天道的先天无极,哲学家的清净快乐,陆象山的吾心宇宙,儒家的天命之性,参禅的无明窠臼、百尺竿头,婆罗门的冥谛,六祖讲的无记忆性,二乘的空执,根本无明者,因为根本即不明,将此佛性遮障;一念无明者,非从根本无明而起,因...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14065410959.html
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没有机会来报仇了,因此魔王邪众便无所不用其极,颠倒是非,混淆视听,增长无明,利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。
同时这也是物命业障深重的缘故,因为这些物命以前到处跟人家结冤仇,到处批评放生,阻挠人家...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09003611504.html
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走错了的全程还是非经过不可(不如意事),了解了这道理,应该劝化家人,赶快学佛,倘能勤修精进,以后自然就会吉祥如意了。
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知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10260511593.html